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刀郎《羅剎海市》現(xiàn)象淺議

最近，刀郎新作《羅剎海市》歌曲正爆紅全國(guó)、風(fēng)靡世界。十二天的時(shí)間，其播放量就已突破百億大關(guān)，創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄，讓世人無(wú)不瞪目結(jié)舌，嘆為觀止。圍繞刀郎、圍繞《羅剎海市》的各種評(píng)論、議論、轉(zhuǎn)載、傳唱、模仿、分享還在加速進(jìn)行，熱度爆蹭。

“刀郎現(xiàn)象”（我把這種現(xiàn)象稱作“刀郎現(xiàn)象”）的驚現(xiàn)，固然有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播的特殊功能和效能，有網(wǎng)絡(luò)大V或大伽們從中推波助瀾，有廣大網(wǎng)民對(duì)刀郎的熱捧，但是更重要的還是刀郎及《羅剎海市》這首作品的本身。任何事物的發(fā)生和發(fā)展都不是偶然的，都有其必然的因果關(guān)系。“刀郎現(xiàn)象”的出現(xiàn)也不例外。

那么，“刀郎現(xiàn)象”出現(xiàn)的原因和必然性又在哪里呢？下面淺析三點(diǎn)：

第一、刀郎及《羅剎海市》揭顯了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)了作品的力度和深度。比如：以丑為美，奇丑無(wú)比者可身居高位，揭露的不就是顛倒黑白、混淆是非，沒(méi)有或者不去堅(jiān)持正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、是非標(biāo)準(zhǔn)嗎？驢去窩蛋，母雞打鳴，揭露的不就是錯(cuò)位攬權(quán)、不作為和亂作為嗎？勾欄扮高雅，公公好威名，營(yíng)營(yíng)茍茍，揭露的不就是一些不學(xué)無(wú)術(shù)卻有“頭銜”者利用自己手中權(quán)力，拉幫結(jié)派、打壓異己、自詡高雅嗎？煤蛋生來(lái)黑，不管咋洗也是個(gè)臟東西，揭示的不就是壞人就是壞人，不管如何粉飾、漂白，都掩蓋和改變不了壞人的本質(zhì)嗎？當(dāng)然，對(duì)于娛樂(lè)圈那些亂象和陰暗丑陋，更好在歌詞中找到比對(duì)和聯(lián)想。如此等等。這些問(wèn)題雖然不代表當(dāng)今社會(huì)主流，但它確實(shí)是客觀存在著。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能看到、聽(tīng)到和感受得到，所以能迅速引起社會(huì)共鳴。刀郎的高人之處，就在于他巧妙地把中國(guó)古代小說(shuō)《聊齋志異》中的故事這一文學(xué)藝術(shù)形式與歌曲這一音樂(lè)藝術(shù)形式再與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)了他特殊的藝術(shù)才華和現(xiàn)實(shí)主義批判精神。這里應(yīng)該特別指出的是：刀郎在整個(gè)歌詞中絲毫沒(méi)有否認(rèn)我們社會(huì)的正面，作品是積極向上的。我們所處的社會(huì)和時(shí)代是一個(gè)正在朝著風(fēng)清氣正、揚(yáng)清抑濁、扶正祛邪、吐故納新的方向砥礪奮進(jìn)的新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)過(guò)去長(zhǎng)期積累的一些問(wèn)題并非主流，我們堅(jiān)信，只要我們緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，從自身做起，共同努力，再多的問(wèn)題、再大的困難都是可以解決和克服的。

第二，刀郎及《羅剎海市》給人以無(wú)限的聯(lián)想空間，體現(xiàn)了作品的高度。從某種意義上說(shuō)，一部作品給人聯(lián)想的時(shí)間越遠(yuǎn)、空間越大，它的擴(kuò)張力、影響力、感染力也就越是高遠(yuǎn)。這是衡量一部?jī)?yōu)秀作品應(yīng)有的度量。《羅剎海市》橫空出世，就伴隨著一種特別的現(xiàn)象：許許多多的人都在“對(duì)號(hào)入座”，對(duì)著歌詞找原形，拿著“鏡子”找怪物。有的拿自己對(duì)號(hào)，歌詞中某句是不是在謾罵自己？有的是拿別人對(duì)號(hào)，歌詞中的某句是不是影射某人？大家好像在夢(mèng)中都被《羅剎海市》的音樂(lè)曲調(diào)所喚醒，都在對(duì)照歌詞在反省反思。甚至有人不由自主地想起《聊齋志異》，重溫《聊齋志異》，一首歌曲又意外掀起了人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的仰慕風(fēng)潮。對(duì)號(hào)入座不是壞事，有道德缺陷的人可以在對(duì)號(hào)中受到靈魂的拷問(wèn)，沒(méi)有道德缺失的人也可在對(duì)號(hào)中受到警示和教育。我還看到，有的大伽把歌詞中的“向東兩萬(wàn)六千里”、“茍茍營(yíng)”、“叉桿兒”等詞語(yǔ)與美國(guó)和美國(guó)總統(tǒng)的所作所為聯(lián)系起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)像是言之有理、持之有故，還真像是那么回事。這不管是不是刀郎創(chuàng)作的本意，但作品確實(shí)給了網(wǎng)民極豐富的想象空間。我還了解到，《羅剎海市》已譯成多國(guó)語(yǔ)言，在韓國(guó)、日本、泰國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、南非等多國(guó)迅速傳唱，他們都認(rèn)為這首歌寫的就是自己國(guó)家的事、自己身邊的事。文化是民族的，也是世界的。我由此聯(lián)想到，《羅剎海市》中揭露的問(wèn)題恐怕也是世界的。20世紀(jì)奧地利哲學(xué)家維特根斯坦的有許多名言名句，其中有一句“一個(gè)人能夠看見(jiàn)他擁有什么，但看不見(jiàn)他自己是什么”，這很契合歌詞中的“馬戶”還是“又鳥”之問(wèn)，刀郎最后提到維特根斯坦，將歌詞進(jìn)行了哲學(xué)升華，“那馬戶又鳥是我們?nèi)祟惖母締?wèn)題”，此句是整個(gè)歌詞的點(diǎn)睛之筆。

第三，刀郎的藝術(shù)才華和人格魅力經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，體現(xiàn)了刀郎獨(dú)特的感染力。很多網(wǎng)民都知道，2010年在一次音樂(lè)盛典中，刀郎以極高的人氣獲得“內(nèi)地十大影響力歌手”提名，卻受到一些知名歌手的貶低嘲諷，被當(dāng)時(shí)所謂歌壇名流所否定。到2012年，刀郎在自己一場(chǎng)近乎完美的演唱會(huì)結(jié)束之后突然消失，隱退歌壇。在這11年的時(shí)間里，外界還有不少對(duì)刀郎的嘲諷聲、批評(píng)聲、甚至追殺聲，而刀郎又在做什么呢？他隱居新疆潛心學(xué)習(xí)，夯實(shí)自己，十年磨劍，他不在意別人在說(shuō)什么，而在意自己的藝術(shù)造詣，用堅(jiān)定而執(zhí)著的精神與定力去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和知識(shí)積累。苦心人天不負(fù)，他終于再次成功了，而這次成功可以說(shuō)是石破天驚！在巨大的成功面前，他沒(méi)有洋洋得意，也沒(méi)有以牙還牙，用嘲諷去回?fù)暨^(guò)去的嘲諷，他仍然是用寬容和淡定對(duì)待過(guò)去一切的不公和誤解，成功的結(jié)果才是最好說(shuō)明。這是多么偉大的胸懷和境界！想了解“刀郎現(xiàn)象”背后的原因，自然不能不了解刀郎的青少年時(shí)代，那也是一個(gè)充滿人生坎坷和不幸的歷史記憶，這里也有許多讓人痛心、傷心和動(dòng)心的故事……。也許許多有過(guò)像他那樣人生經(jīng)歷的人，早已沉淪谷底，一蹶不振，可刀郎則恰恰相反，是坎坷磨練了他的意志，是奮斗成就了他的藝術(shù)，是追求造就了他的寬宏。巴頓將軍曾有一句名言：“衡量一個(gè)人的成功標(biāo)志，不是看他登到頂峰的高度，而是看他跌到低谷的反彈力。”刀郎再次用成功證明了自己的反彈力！應(yīng)該說(shuō)，每個(gè)人都有自己的故事，一個(gè)有故事的人特別有像刀郎同樣經(jīng)歷的人會(huì)對(duì)刀郎的經(jīng)歷感同身受，會(huì)為刀郎的遭遇打抱不平，更會(huì)被刀郎的才華和人品而折服，相信也會(huì)從刀郎的故事中獲得啟發(fā)和力量。寫到這里，我們就不難想像和理解，“刀郎現(xiàn)象”產(chǎn)生和形成的原因吧。

最后，我們希望刀郎永遠(yuǎn)保持自己的本色，這個(gè)本色就是奮斗、執(zhí)著、淡定和寬容，在未來(lái)的藝術(shù)道路上，創(chuàng)作出更多更好的精品力作，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)廣大網(wǎng)民“刀粉”的希望！