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漫談青少年之培養(yǎng)教育

（2024年4月7日）

青少年是社會(huì)文明進(jìn)步的傳承者和推動(dòng)者，是維系國(guó)家強(qiáng)盛不衰的重要力量，是中華民族健康永續(xù)的動(dòng)力和血脈。青少年在社會(huì)、國(guó)家和民族未來(lái)中的重要性是顯而易見(jiàn)的。如何接受良好的教育是青少年人生中極為重要的課題，而如何給予他們良好的教育更是家庭、學(xué)校、社會(huì)、各級(jí)黨委和政府的重要責(zé)任。培養(yǎng)教育好青少年是一項(xiàng)偉大的歷史性工程，需要各方形成合力，綜合施策，系統(tǒng)推進(jìn)；需要久久為功，代代接力，不懈努力。

我們黨和政府、包括社會(huì)各方面歷來(lái)都十分關(guān)注和重視對(duì)青少年的教育。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度，關(guān)心和關(guān)愛(ài)青少年的健康成長(zhǎng)，從德智體美勞五個(gè)維度為青少年成長(zhǎng)成材引領(lǐng)方向，為我們履行培養(yǎng)教育青少年的歷史使命提供了根本遵循。要充分認(rèn)識(shí)到履行這一歷史使命的過(guò)程是長(zhǎng)期的，責(zé)任是重大的；要充分認(rèn)識(shí)到成果不會(huì)一蹴而就，也不可能一勞永逸，要鍥而不舍努力為之；更要認(rèn)識(shí)到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育各系統(tǒng)、各環(huán)節(jié)各有其責(zé)，應(yīng)各盡其責(zé)、環(huán)環(huán)相扣、合力為之。只有這樣，才能持續(xù)見(jiàn)效。

應(yīng)該看到，長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)樯鐣?huì)在不斷發(fā)展、情況在不斷變化，也為我們培養(yǎng)教育青少年提出了許多新的課題和挑戰(zhàn)，需要認(rèn)真研究并拿出應(yīng)對(duì)之策。新課題、新挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下方面：

首先，是商場(chǎng)與教育場(chǎng)之間的交織與踫撞帶來(lái)的挑戰(zhàn)。上世紀(jì)九十年代，從國(guó)外引進(jìn)的電腦網(wǎng)絡(luò)游戲（網(wǎng)吧）布滿了校園周邊，內(nèi)容充斥著黃色與暴力，有多少青少年和家庭被毀在其中，往事并不遙遠(yuǎn)，我們還記憶猶新，這是商場(chǎng)的逐利本性對(duì)教育場(chǎng)所的滲透和浸蝕。現(xiàn)在是手機(jī)的普及，其使用的便利化與過(guò)去的網(wǎng)吧相比有過(guò)之無(wú)不及，只要一機(jī)在手無(wú)時(shí)無(wú)處都可用之，娛樂(lè)、游戲、短劇以及各種玩家、賭家、賣(mài)家層出不窮，花樣百出，其中不少內(nèi)容的指向就是青少年這一特殊群體。可想而知，一個(gè)沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲、癡迷于手機(jī)玩家的青少年，怎么可能不影響學(xué)業(yè)、不影響自己的人生觀、價(jià)值觀呢？即使是一個(gè)成年人包括很多老年人恐怕也難以擺脫對(duì)手機(jī)的依賴(lài)和“手機(jī)現(xiàn)象”對(duì)自己的興趣、生活和精神的影響，更何況是青少年！還有就是以營(yíng)利為目的的校外各種培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)屢禁不止，其利益鏈條與某些教師的利益緊密相連，對(duì)學(xué)校正規(guī)化教育帶來(lái)沖擊，上世紀(jì)九十年代“教育產(chǎn)業(yè)”的遺風(fēng)在某些教師的身上還揮之不去。最近又見(jiàn)多個(gè)媒體曝出：“煙卡游戲”又悄悄進(jìn)入小學(xué)校園并迅速流行傳播，這無(wú)疑會(huì)給少年兒童造成吸煙興趣和攀比心理、厭學(xué)心理。可見(jiàn)面對(duì)教育場(chǎng)特殊的消費(fèi)群體，商場(chǎng)和商人可以說(shuō)是花樣翻新、無(wú)孔不入，這對(duì)我們各方面加強(qiáng)校園苗頭性、源頭性問(wèn)題的覺(jué)察、引導(dǎo)和管理提出了新的更高要求。上述種種商場(chǎng)對(duì)教育場(chǎng)的滲透進(jìn)而對(duì)青少年教育帶來(lái)的破壞性影響是顯而易見(jiàn)的。

第二，家庭結(jié)構(gòu)和因素的變化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。突出的變化是三個(gè)方面：一是上世紀(jì)八十年代以來(lái)城市大量的獨(dú)生子女家庭，由于缺乏正確的教育和引導(dǎo)，獨(dú)生子女又在獨(dú)享的優(yōu)越環(huán)境中受到寵愛(ài)、溺愛(ài)，養(yǎng)成了子女唯我獨(dú)尊、我行我素和任性、偏執(zhí)的性格。父母在管教中嚴(yán)也不行，會(huì)造成子女的逆反心理；寬也不行，會(huì)造成子女放任自流，導(dǎo)致父母無(wú)所適從。現(xiàn)在放開(kāi)了生育政策，允許和鼓勵(lì)生二胎，但客觀現(xiàn)實(shí)是：許多青年夫婦就是不愿生第二胎，即使是家庭生活條件不錯(cuò)的也拒絕生二胎，使獨(dú)生子女家庭還在持續(xù)不斷的增加。二是農(nóng)村大量的“留守兒童”有增無(wú)減，缺乏應(yīng)有的父母之愛(ài)和良好的家庭教育。據(jù)2023年8月教育部發(fā)布的教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年義務(wù)教育階段農(nóng)村留守兒童的數(shù)量是1550.56萬(wàn)個(gè)。另?yè)?jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)：全國(guó)留守兒童（包括義務(wù)教育階段）共6102.55萬(wàn)，占農(nóng)村兒童的37.7％，占全國(guó)兒童的21.88％。由于父母雙雙進(jìn)城外出打工，子女大都由爺爺奶奶管護(hù)和照顧，使留守兒童長(zhǎng)期與父母分離，從小沒(méi)有得到父母的情感交融和關(guān)愛(ài)，作為隔代親的上輩不僅是年紀(jì)大，而且文化程度很低，管教方式簡(jiǎn)單，對(duì)待自己的孫兒孫女是疼愛(ài)有加，心有力不足。這些因素帶來(lái)最大的消極影響當(dāng)然是留守兒童的身心健康和健康成長(zhǎng)。三是離異家庭增多。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2022年全國(guó)離結(jié)比高達(dá)43.53％，也就是說(shuō)，在每100對(duì)新人結(jié)婚的同時(shí)，就有近44對(duì)夫妻選擇離婚，這一數(shù)字遠(yuǎn)高于過(guò)去幾年的離結(jié)比，這其中的原因和對(duì)青少年的危害在這里毋庸贅述，不言而喻。最近官媒報(bào)道的校園霸凌現(xiàn)象大多發(fā)生在留守兒童和離異家庭的孩子，這就是最好的說(shuō)明。兒童是青少年人生道路上的基石，基石不穩(wěn)何來(lái)大廈之安？

第三，校風(fēng)與師德中消極因素帶來(lái)的挑戰(zhàn)。應(yīng)該肯定，從總體上說(shuō)，我國(guó)各類(lèi)學(xué)校的校風(fēng)和廣大教師的職業(yè)德道是好的，是可以稱(chēng)贊和信賴(lài)的，但也不能否認(rèn)，在有些學(xué)校和教師中確實(shí)也存在著不容忽視的消積因素和現(xiàn)象，影響了青少年的健康成長(zhǎng)。主要表現(xiàn)在：一是戀愛(ài)風(fēng)。大學(xué)生談戀愛(ài)現(xiàn)象從上世紀(jì)九十年代就已在校園公開(kāi)化，以后是談?wù)咴絹?lái)越多，既無(wú)外在約束，也無(wú)自我收斂。特別是在課堂之外、校園之外和夜間活動(dòng)，人們都能看到一對(duì)對(duì)青年男女學(xué)生手牽手，肩并肩，含情脈脈，談笑風(fēng)生。更讓人堪憂的是：在談情說(shuō)愛(ài)的學(xué)生中，有不少學(xué)生不能自控而“偷吃禁果”，早在上世紀(jì)九十年代，就曾一度引發(fā)“大學(xué)校園要不要安放安全套”的社會(huì)討論。我是國(guó)家恢復(fù)高考制度以后考取的大學(xué)生，我們這代大學(xué)生都是求知若渴，廢寢忘食，每當(dāng)晚上學(xué)校圖書(shū)館、閱覽室都是一座難求，人滿為患，談情說(shuō)愛(ài)是不可想象的事，現(xiàn)在的情況大不一樣了。可以想象，一個(gè)進(jìn)入初戀、熱戀的男女青年哪能打起精神、集中精力，專(zhuān)注學(xué)業(yè)呢？二是“攀比風(fēng)”。現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，即便不是獨(dú)生子女，家庭條件也比過(guò)去好得多，父母又倍加寵愛(ài)，總怕自己的子女在學(xué)校生活不如人，受委屈，寧愿自己苦一點(diǎn)，也要讓子女過(guò)得好一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，家庭的資助和放任客觀上助長(zhǎng)了學(xué)生相互攀比，他們比的是吃穿用不愁錢(qián)，而不是比進(jìn)步快、學(xué)業(yè)優(yōu)。三是極少數(shù)師德不正，雖為極少數(shù)，但影響惡劣。如校園“性侵”，媒體曾有不少報(bào)道，涉及性侵行為的有幼兒園老師，有小學(xué)校長(zhǎng)，有大學(xué)教授、校領(lǐng)導(dǎo)，性侵具有極大的隱蔽性和不便公開(kāi)性，在公開(kāi)曝光的背后還有多少不為人知呢？還有，有的教師、教授并沒(méi)有專(zhuān)注于教師這一“崇高職業(yè)”，而是關(guān)注自己如何創(chuàng)收營(yíng)利，在他們身上似乎看不到讓人崇敬的“為人師表”，看到的儼然就是一個(gè)十足的商人。上述這些現(xiàn)象雖非主流，但影響力大，破壞力強(qiáng)，不可謂不令人憂慮啊。

從某種意義上說(shuō)，未來(lái)一個(gè)國(guó)家和民族之間的競(jìng)爭(zhēng)就在于對(duì)青少年的培養(yǎng)和教育的力度、措施和實(shí)際成效，競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力、耐力和持久力需要依靠一代代優(yōu)秀的青少年群體去傳承和接力。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，培養(yǎng)和教育青少年又是一項(xiàng)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的跨世紀(jì)偉大工程，既要教育行政主管部門(mén)作出長(zhǎng)遠(yuǎn)科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，又要各級(jí)各類(lèi)學(xué)校切實(shí)抓好落實(shí)；既要廣大教師盡心盡責(zé)盡力，不負(fù)重托；又要家庭和社會(huì)各方面的密切配合；既要立足當(dāng)前，抓好現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，又要防范于未然，及時(shí)抓好苗頭性、傾向性問(wèn)題的研判和源頭治理；既要注意文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，又要注意青少年道德品格的培養(yǎng)，持續(xù)保持校風(fēng)和師德的純潔和凈化。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青少年的培養(yǎng)教育和健康成長(zhǎng)。習(xí)近平總書(shū)記從教育強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，緊密?chē)@“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育根本問(wèn)題，“立德樹(shù)人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一教育的根本任務(wù)等，發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新理念新思想新觀點(diǎn)，為教育事業(yè)的發(fā)展和青少年培養(yǎng)教育提供了根本遵循。黨的十八大以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院在青少年培養(yǎng)教育和保護(hù)方面出臺(tái)了一系列政策性文件，國(guó)家有關(guān)部委積極行動(dòng)，抓好落實(shí)。比如，思想政治課（思政課）進(jìn)校園、進(jìn)課堂，已成為普通高中的必修課，大中小學(xué)校思政課一體化建設(shè)正在有序有效推進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代各級(jí)各類(lèi)學(xué)立德鑄魂、立德樹(shù)人的新途徑、新境界；選派優(yōu)秀大學(xué)生到農(nóng)村掛職鍛煉，擔(dān)任村干部，在廣闊的農(nóng)村錘練意志、增長(zhǎng)才干，經(jīng)受考驗(yàn)，為黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展積蓄后備人才；在全國(guó)分層級(jí)建立中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地，并開(kāi)展相應(yīng)活動(dòng)，同時(shí)組織大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐，將其納入教學(xué)內(nèi)容，按學(xué)期作出安排，這無(wú)疑有利于青少年學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。以上這些對(duì)青少年的培養(yǎng)教育都具有前瞻性、戰(zhàn)略性的意義。

以德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，更是青少年教育的根本任務(wù)，“德才兼?zhèn)洹钡聻橄龋暗轮求w美勞”也是德為先，在青少年培養(yǎng)教育的過(guò)程中，如何做到以德樹(shù)人？首先要把學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中有關(guān)“德育”的重要內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)；把闡釋和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來(lái)。本文試從“政道、孝道、禮道”三個(gè)角度就青少年德育問(wèn)題再談點(diǎn)個(gè)人膚淺認(rèn)識(shí)：

首先，要根植“政道”。政道既是施政方略和方向，也是社會(huì)應(yīng)共同遵守的規(guī)范和公德，它既承載著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又包含著當(dāng)代先進(jìn)思想的智慧。王紹光教授的《中國(guó)·政道》一書(shū)對(duì)此有著系統(tǒng)的論述，具有閱讀參考價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是新時(shí)代政道最鮮明最核心的體現(xiàn)，也是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”：即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人行為層面提出了要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)培養(yǎng)教育青少年有著十分重的意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)囯家就無(wú)法前進(jìn)。”他還指出：“要抓住青少年價(jià)值觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期，引道青少年扣好人生第一粒子。”習(xí)近平總書(shū)記明確要求：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從小抓起、從學(xué)校抓起。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育教學(xué)中，體現(xiàn)在學(xué)校日常管理中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。”他還對(duì)青少年提出希望、指明方向：“廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫。”廣大青少年從小有了正確的價(jià)值觀、人生觀，才能行好“政道”，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興和未來(lái)治國(guó)理政中堪當(dāng)大任，成為棟梁之材。

其次，要盡好“孝道”。孝為德之本，百善孝為先，孝是我民族文化的核心價(jià)值，是儒家思想的核心內(nèi)容，是家庭美德的基本元素。健全的人格需要孝，社會(huì)和諧需要孝，國(guó)家治理需要孝，社會(huì)進(jìn)步需要孝。孝的本質(zhì)說(shuō)到底就是愛(ài)，是人世間一種美好情感。有愛(ài)就有對(duì)父母的孝敬，對(duì)朋友的真摯，對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)存在著親情缺認(rèn)、友情缺位、愛(ài)情缺真的現(xiàn)象，不知恩、感恩、報(bào)恩的現(xiàn)象也是客觀存在。四個(gè)老人、一對(duì)夫婦、一個(gè)孩子的“四二一”家庭結(jié)構(gòu)使嬌慣溺愛(ài)成為常態(tài)，給孝道文化的傳承教育帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)。這里主要說(shuō)說(shuō)對(duì)父母之孝。普天之下，古往今來(lái)，人人都是父母所生所養(yǎng)，因此，父母對(duì)兒女之愛(ài)是天生的、無(wú)私的、偉大的，是無(wú)與倫比和不容懷疑的。父母為兒女可以獻(xiàn)出一切乃至生命。也正因?yàn)槿绱耍优畬?duì)父母的不孝言行，對(duì)父母的心理、情感和精神傷害、傷痛也是最大和刻骨銘心的。特別是進(jìn)入老年人時(shí)代的父母更是需要兒女的孝敬來(lái)關(guān)懷和撫慰。孝不是抽象的，而是具體的，它表現(xiàn)在兒女們的一言一行中。其實(shí)，父母對(duì)兒女并沒(méi)有過(guò)高的要求，他們不需要兒女的錢(qián)，也不需要兒女的物，只需要兒女們平時(shí)話好聽(tīng)一些，臉好看一些，有空常回家看看，沒(méi)空回家就打打電話問(wèn)問(wèn)寒暖，這就夠了。兒女不要嫌父母話多，俗話說(shuō)：樹(shù)老根多，人老話多，這是誰(shuí)都繞不開(kāi)的過(guò)程，話多是對(duì)兒女關(guān)愛(ài)的表現(xiàn)，也是老年孤獨(dú)的表現(xiàn)，這需要兒女們的理解。父母老了，很多心理、心情、心結(jié)兒女們是很難體會(huì)到的，當(dāng)兒女能夠體會(huì)得到時(shí)，恐怕已經(jīng)晚了，父母已經(jīng)帶著遺憾離開(kāi)了這個(gè)世界，痛惜、悔恨已永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。孝還表現(xiàn)在：兒女們事業(yè)有進(jìn)步，讓父母開(kāi)心；兒女們身體康健讓父母放心；兒女們平平安安，讓父母安心；兒女們小家和美，讓父母歡心。千萬(wàn)別讓父母為兒女們擔(dān)心、揪心、痛心、傷心。孝道是需要用榜樣的力量去一代一代傳承和影響的，父母對(duì)下是父母對(duì)上又是兒女，都應(yīng)從自身做起，用真情盡孝，用行動(dòng)行孝，用榜樣傳孝，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)伴隨著人類(lèi)的繁衍而代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

最后，要行好“禮道”。中國(guó)具有五千年綿延不輟的文明史，素有“禮儀之邦”之美稱(chēng)，中國(guó)人也以知書(shū)達(dá)禮、彬彬有禮而著稱(chēng)于世。“禮道”顧名思義，就是禮儀、禮節(jié)、禮式的道理和規(guī)制，禮道文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)容十分豐富，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，對(duì)世界文明進(jìn)步也發(fā)揮著極其重要的作用。縱觀世界，再看個(gè)人，我們是否可以得出這樣的結(jié)論：一個(gè)不講理的民族一定是個(gè)野蠻民族，一個(gè)不講禮的國(guó)家一定是個(gè)流氓國(guó)家，一個(gè)不講禮的個(gè)人一定是個(gè)無(wú)賴(lài)之徒。這樣的民族不會(huì)因此而強(qiáng)盛，這樣的國(guó)家不會(huì)因此而強(qiáng)大，這樣的個(gè)人也不會(huì)因此而強(qiáng)順。正如古人所云：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。曾幾何時(shí)，受西方所謂民主、自由和恃強(qiáng)凌弱的“霸道文化”的消極影響，在青少年身上也常有不講禮道的不良表現(xiàn)。對(duì)長(zhǎng)輩不敬、對(duì)平輩不恭；校園霸凌、火車(chē)霸坐，排隊(duì)霸位；一機(jī)在手、旁若無(wú)人，禮儀全無(wú)；與人交往缺少禮讓、謙讓、退讓?zhuān)粚?duì)上阿諛諂媚、對(duì)下盛氣凌人；過(guò)去對(duì)少數(shù)機(jī)關(guān)干部有這樣的評(píng)價(jià)：門(mén)難進(jìn)、話難聽(tīng)、臉難看、事難辦；還有就是任性、爭(zhēng)強(qiáng)和情緒化導(dǎo)致家暴、路怒等。這些現(xiàn)象都是和與中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)格格不入的，與社會(huì)主義精神文明也是格格不入的。中國(guó)“禮道”文化精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，非但如此，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代要求不斷發(fā)揚(yáng)光大。要從家庭、學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、社會(huì)各方面，統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)禮道文化的傳承和教育，引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)心人，學(xué)會(huì)人與人之間正確的相處之道和正確的接人待物之道。要把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮道文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，使之在青少年中，根之于腦，潤(rùn)之于心，踐之于行，為筑牢中華民族共同體意識(shí)和精神家園，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大力量。